彩民高手坛I一肖中特免费公开资料-重生管鲍弦续

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事实上,原来的理学也不是只主张理在物而不在心,这一点朱熹讲得很清楚,只是由于过分偏重于“分析概念”即“条分缕析”,因此不免流之于“解释文字,犯了“支离”之病。但朱熹既然自觉到这一点,自然也就有所补救,但这决不意味着朱熹过去只讲概念不讲直觉。当年的朱熹并不存“门户之见”,当代的冯友兰更没有“门户之见”,他关于结束理学与心学争论的愿望是真诚的。这不仅仅是为了一场“争论”,而是为了哲学的未来。用概念与直觉的结合来解释精神境界,应当说是冯友兰哲学思考的最后结晶。


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那么,究竟怎么才算是“新”的宋学呢?或者说,究竟怎样才能使宋学成为“新”的宋学呢?1965年,张君劢在汉城“亚洲现代化问题会议”上所作的《中国现代化与儒家思想复兴》的演讲提出:


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